很荣幸受到一个在电子科技大学中山学院读书的朋友的“邀请”，下班后就赶到中山学院去观看他们的晚会。半年前曾去参观过，还不错，地势起伏有序，估计是我那四年都在一块平地上度过，因此很喜欢这学校的远近高低各不同。

晚会是在露天操场上举行的，灯光效果还是满专业的，由于本人在学校期间基本就没有看过什么晚会，觉得他们做的很好，很有气氛。有这样的感觉确实是感到我们工大没有做出让我感到满意的晚会，就算有一些，也没有让当时在校的我获知；另外，上次过来的时候，他们正在进行院长杯足球比赛，当时就有学生红十字会的义工拿着药箱在旁边待命。有了这些影像，就觉得这个学校跟工大的氛围不太一样。也对，每个学校应该像个人一样，都有自己的特色。

但是晚会的感觉只是开头让人感到不错，后续的节目大部分都是舞蹈表演，外行看热闹，再加上同事那句不停在耳边叨念的“五十年前是这样，五十年后还是这样的节目”，很快就失去兴趣。当时我有这样的念头的时候，暗问自己是不是太墙头草了。可以来这里看看官方版本。

不做学生两年了，来到他们中间的感觉让人不会注意太多，何况本来就没有抱多大的希望，对自己也是。这次是我作为中间人，但是在处理双方的介绍环节没有做好。后续的事情证明我还是个菜鸟，到现在都特别郁闷中... ...

写到这里，暗暗提醒可不要把这里变成日记哦。

Update at Nov 16, 2006:  可以去看看同事对同一件事情的“报道”，不同的角度有不同的意味。

问题解决一半的方法如下：

修改components/com_rss中的rss.php文件代码
将
       $info[ 'encoding' ]          = $iso[1];
改成
       $info[ 'encoding' ]          = UTF-8;

同时将文件保存成UTF-8格式。

这个方法是自己想出来的，得到Autoit的确定，但是他说的“com_newsfeeds 里也应该做相应的修改的”我却不会修改了。经过测验，在Greatnews和Google Reader中不会出现乱码，在抓虾中还是老样子。 但还是要纪念一下的。

Note: This article doesn't have the right to copy from the author of Business Correspondence.  I post this translation just for my own test skill.

Chapter 2    What Is A Good Business Letter?

第二章 何谓优秀的商业信函？

Business letters deal with so many subjects and are written in so many different circumstances that it seems impossible to answer this question with a strict definition applicable to all letters.

商业信函应用在不同的领域和许多不同的环境之中，对所有信函而言，严格定义之下很难回答这个问题。

Dealing with the question in a loose way, we may say, however, that a business letter is ‘good’ if the following conditions are met:

但是宽松地来处理这个问题，我们可以说，“优秀”的商业信函符合以下几点：

当初将这本《美国宪法的诞生和我们的反思》买下来的时候完全是由于给这个标题吸引的，没有看作者，只是看了一点点内容就决定掏银子。回来后才发现，怪了，同时买了两本易中天老师的书，另外一本是上回说到的《品人录》。  

回来看了很长的时间（相对于页数而言），主要是给里面众多的人物和日期搞的昏头转向，根本不能好好的思考里面所升华出来的游戏规则。这本书的题目起的太好了，我觉得应将我们的反思改成我的一点点反思。写到这里，反思自己是不是太人云亦云了，或许本来的目的是作者本身不发表议论，把这个事情原本的告诉读者，然后由读者自身去思考，所以才叫“我们”的反思。

可能跟我的记忆力衰退有关，我一点也不喜欢里面的叙述结构（这正是易老师写作的初衷）。看了后面的就忘了前面，在脑海中没有产生很好的连贯性。这只是自身的感受而已，不过，还是大概了解了一下美国宪法的产生。对于为什么会有这样的环境和他们为什么会有这样的信念，在这部书里没有找到让我满意的答案。

内容提要：

     美国这个国家确实与众不同。她不是先建国后制宪（夺取全国政权后制定和颁布宪法），而是先制宪后建国（先制定和批准宪法，然后依据宪法建立国家体制），至少也是制宪与建国同步，制宪过程既建国过程。在1787年费城会议上起草的《联邦宪法》，是世界上第一部成文的宪法，其中包含着一个精巧的设计。正是这个设计，创造了一种既民主又共和的体制，并充分地体现了宪政与法治地精神，从而使这个稚嫩地国家在草莽中崛起，迅速成为也许你不喜欢但却不能轻视地超级大国。虽然当时地争论之激烈，过程之艰难令人难以相信，但这样一个精巧地设计，在二百多年以前由一群蛮荒大陆上地乡巴佬创造出来，实在是使人惊叹不已，即使是美国人的底线很简单，只不过“生命权，自由权和追求幸福的权利”这样几个字。

作者简介：

     易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学中文系，获文学硕士学位，现任厦门大学中文系教授、博士研究生导师。长期从事美学、艺术学、文艺学、文化人类学等多学科和跨学科研究，主要著作有：《<文心雕龙>美学思想论稿》、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》（与邓晓芒合作）、《人的确证——人类艺术学原理》；“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》、《品人录》；随笔集《书生意气》；随笔体学术著作《西北风东南雨——方言与文化》。另有学术论文、文艺评论、文学作品等多篇。

中国的信仰世界有所谓三教合一的说法。中国的信仰世界是一个多种信仰共存，可以互相妥协，基本上处在政治权力控制下的信仰世界，跟政教合一、拥有绝对影响力的伊斯兰世界不一样，跟西方中世纪曾经能和政权相颉亢，成为西方精神和文化来源的基督天主教也不一样。鲁迅当年讲，中国人没有坚信，只有迷信，这句话当然苛刻了一点，但是有一点是真的，中国人的宗教信仰从来不曾有过那么坚定、唯一和绝对的状况。我们知道，世界上有很多文明的冲突就是因为太相信自己的真理和自己的信仰是绝对的，是唯一的，这才会有冲突。可是中国却不同，政治权力是绝对唯一的，宗教信仰确不是，孔子、老子和佛陀是可以坐在一起的。所以，古代中国不太有神权和王权的激烈冲突，一般来说冲突很小，信仰世界的主流还是神权和王权的合作，而宗教和宗教之间也常常互相缺乏清晰的边界，宗教在强大的政治权力控制下面，基本上是一个彼此妥协的状况，所以也不大可能有很大的宗教战争。

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上回说到Folding@home这个分布式计算工程，按gneheix的话说“锻炼”了我的CPU差不多半个月后，终于完成了第一个单元得到了一个电子证书的奖励，真是高兴。可以看到图中是2个Workunit，其中一个是我在同事用的电脑安装运行完成的。在下网站的They Need You链接单元上有它们的连接，现在提供的链接是两个不同研究机构不同项目的分布式计算工程。

由于建行网上银行转帐到其它银行时，也需要将存折签约为网上银行客户，规则怪怪的，不过不是我制定的只好照办。很久都没有使用过存折，因此密码忘得一干二净，这是受“不同的东东需要不同的密码”最高指导思想产生的后果。只好挂失，被告知另外需要一张复印在A4纸上的身份证复印件。晕，*(&^*%&^%&*^@#$，幸好公司就在旁边，所以很快搞定。

都是上市的银行了，这点服务都不能改进吗？就不能帮忙复印，就算收点手续费我也心甘情愿，再说，收的挂失费用也可以包括的啊。不是谁都有条件去复印身份证，也不是谁都能够很快的找到地方去复印。或许只能怪我孤陋寡闻了，还要复印件。想起在合肥移动办理开户手续或者什么需要身份证复印件的业务时，都会负责复印，而不是丢给你一句话就完事。还想起以前回复一个做公务员的同学的信，他要求大家说说身边遇到的小问题以便向领导提出，然后当然是建立和谐社会（后半句这是我说的）。现摘录如下：